この記事は最終更新日から1年以上経過しています。
記事の内容やリンク先については現在と状況が異なる場合がありますのでご注意ください。
本年最初の掲示板は「起顕竟（きけんきょう）の法門」です。日蓮聖人の教えの中でも、重要な教えの一つとなります。
少々長めの解説ですが、ぜひご覧下さい。
お釈迦様は、菩提樹の下で悟られてより約五十年間、様々な教えを説かれました。お釈迦様の入滅後、お弟子たちが集まり、その教えを皆で確認し合い、後世に口伝えで残されました。その後、紙に書かれて集約されたのがお経です。
お経には法華経や浄土経など、多くの種類があります。お釈迦様の教えの基本は対機説法。人の悩みや疑問は様々であるため、相手に応じて教えを説く必要がありました。
少し難しいですが、多くのお経は「随他意経（ずいたい-きょう）」いって、お釈迦様が他（相手）の意（こころ）に随って説かれています。それに対し、「随自意経（ずいじい-きょう）」といって、お釈迦様ご自身の意に随い、すべての人を成仏させるために説かれた教えもあります。その唯一の随自意経が「法華経」です。
その法華経はインドの霊鷲山（りょうじゅせん）という場所で説かれ、説法中盤から空中（虚空）に場面が変わり、最後は再び霊鷲山へと戻ります。
空中での説法を「虚空会説法」といい、この虚空会（こくうえ）で重要なことが説かれます。今回のテーマ「起顕竟の法門」は、虚空会で説かれた教えの重要性を、日蓮大聖人が説明されたものです。
日蓮大聖人は『新尼御前御返事』というお手紙で｢宝塔品より事（こと/じ）起こりて、寿量品に説き顕し、神力品嘱累に事極（竟）まりて候｣と書かれています。
法華経のおさらいになりますが、法華経中盤では、大地の中から多宝塔が涌出（ゆじゅつ）し、説法の場が空中へと変わり、地涌（じゆ）の菩薩が登場します。地涌の菩薩は、法華経にのみ登場する特別な菩薩です。その地涌の菩薩の存在に疑問を持つ聴衆に対し、今まで明かさなかった重要な話をします。
その重要な話こそが、如来寿量品第十六で説かれた内容です。じつは、寿命のある存在として生まれたお釈迦様ですが、その本質は無始から人々を導き教化する存在であり、今後も終わりなく人々を救い続ける存在であるというものでした。そのお釈迦様のことを「久遠実成の本師 釈迦牟尼佛」といいます。
続いて、如来神力品第二十一で地涌の菩薩の代表「上行・無辺行・浄行・安立行」の四菩薩に対し、末法（一〇五二年～）時代の布教を託します。そして、「ぜひ私たちにも」ということで、嘱累品（ぞくるいほん）第二十二で、その場にいる菩薩たちにも法華経の布教を託されたのです。
宝塔品で特別な場面に切り替わり、寿量品で重大な事実が告げられ、神力品と嘱累品で菩薩たちに重要な役割が与えられ、同時に菩薩・仏弟子としての自覚を促します。それにより、この先も人々が成仏可能となる道筋を付けられたのです。
その一連の重要な流れを日蓮大聖人はお手紙を通じ、示されました。それが今回ご紹介した「起顕竟の法門」だったのです。
《「浄瀧寺だより 令和４年正月号」より抜粋》
※「竟」は「竟（きわ）まる」と読み、「極」と同じ意味です。
この記事は最終更新日から1年以上経過しています。
記事の内容やリンク先については現在と状況が異なる場合がありますのでご注意ください。